論語 №73

二二七　子のたまわく、後生畏（おそ）るペし。いずくんぞ来者の今に如かざるを知らんや。四十五十にして聞ゆるなくんば、これ亦畏るるに足らざるのみ。

　　　　　　　　　　　　　　　　法学者　　穂積重遠

「後生」は「先きに生れたる者」に対する「後に生るる者」。『礼記』（内剛篇）に「四十を強という、然り。五十命ぜられて大夫と為り官政に服す。」とある。すなわち身を立て道を行う時である。

　孔子様がおっしゃるよう、「若い者はおそろしい。明日の後進が今日の先輩に及ばぬとどうして言い切れようぞ。しかし四十歳五十歳にもなって善行有能の名が聞えぬようでは、おそるるに足らない。」

　孔子様が若い門人たちを見渡して、その将来を楽しみに思われると同時に、前章にいわゆる「秀でて実らざる」者になりはしないかと心配された言葉であろう。私なども、故山本元帥とご同様「今の若い者は」などとは申せぬ、と感心することがしばしばあるが、同時に「今時の若い者は」と言いたくなることもないではないのは、ヤッパリ年を取ったせいであろうか。

二二八　子のたまわく、法語の言（げん）は能（よ）く従うことなからんや。これを改むるを貴（たっと）しと為す。巽与（そんよ）の言は能く説（よろこ）ぶことなからんや、これを繹（たず）ぬるを貴しと為す。説びて繹ねず、従いて改めず。われ未だこれを如何ともすることなきのみ。

　古註に「法語は正しくこれを言うなり。巽与は婉（えん）にしてこれを導くなり。」とある。「繹」は糸口をたぐり出すこと。

　孔子様がおっしゃるよう、「真正面からの忠告は、イヤと言えぬから。ハイとは言うだろうが、ハイと言っただけではだめで、その忠告をいれて過（あやまち）を改めるのが貴いのである。遠回しの忠告は、耳当たりが良い悦（よろこ）ぶではあろうがその意のあるところを汲み取るのが貴いのである。ハイと言っただけで改めず、悦んだだけで意味がわからない、というようなことでは、わしも何とも手のつけようがない。」

二二九　子のたまわく、忠信を主とし、己に如かざる者を友とするなかれ、過（あやま）ってはすなわち改むるに憚（はばか）ることなかれ。

　これは既に前に出ており（八）、重出だから現代語訳ははぶく。おそらく前章の「これを改むるを貴Lと為す」と関連させてここに並べたのだろう。

二三〇　子のたまわく、三軍も帥を奪うペし、匹夫（ひっぷ）も志を奪うペからず。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　「匹夫」を「微賎（びせん）の者」の意味にとってもよいが、「三軍」の対句として、「一人」としておこう。

　孔子様がおっしゃるよう、「大軍で守っている大将をとりこにすることはできても、ひとりの人間の志を動かすことはできない。」

　古註に「三軍の勇は人に在り、匹夫の志は己に在り。故に師は奪うべく、志は奪うべからざるなり。もし奪うペくんば、これを志と請（い）うに足らず。′

『新訳論語』　講談社学術文庫