郷愁の詩人与謝蕪村 №21

夏の部　6

　　　　　　　　詩人　　萩原朔太郎

更衣（ころもがえ）野路（のじ）の人はつかに白し

　春着を脱いで夏の薄物にかえる更衣（ころもがえ）の頃（ころ）は、新緑初夏の候であって、ロマンチックな旅情をそそる季節である。そうした初夏の野道に、遠く点々とした行路の人の姿を見るのは、とりわけ心の旅愁を呼びおこして、何かの縹渺（ひょうびょう）たるあこがれを感じさせる。「眺望」というこの句の題が、またよくそうした情愁を表象しており、如何（いか）にも詩情に富んだ俳句である。こうした詩境は、西洋の詩や近代の詩には普通であるが、昔の日本の詩歌には珍しく、特に江戸時代の文学には全くなかったところである。前出の「愁ひつつ丘に登れば花茨いばら」や、春の句の「陽炎（かげろう）や名も知らぬ虫の白き飛ぶ」などと共に、西欧詩の香気を強く持った蕪村独特の句の一つである。

 　因（ちな）みに、蕪村は「白」という色に特殊な表象感覚を有していて、彼の多くの句に含蓄深く使用している。例えば前に評釈した句、

白梅（しらうめ）や誰（た）が昔より垣の外（そと）

白梅（しらうめ）に明（あ）ける夜ばかりとなりにけり

　などの句も、白という色の特殊なイメージが主題になって、これが梅の花に聯結（れんけつ）されているのである。これらの句において、蕪村は或る心象的なアトモスフィアと、或る縹渺とした主観の情愁とを、白という言葉においてイメージさせている。

更衣（ころもがえ）母なん藤原氏（ふじわらうじ）なんめり

　平安朝の文化に対して、蕪村は特殊の懐古的憧憬（しょうけい）と郷愁とを持っていた。それは彼の単なる詩人的エキゾチシズムと見るよりは、彼の生活していた江戸時代の文化情操が、町人的卑俗主義に堕していたことで、蕪村の貴族主義と容（い）れなかった上に、彼自身が京都に住んでいたためと思われる。この句もやはり、そうした主観的郷愁の一咏嘆（いちえいたん）であるが、特に心の詩情を動かしやすく、ロマンチックで夢見がちな初夏の季節を、更衣（ころもがえ）の季題で捉とらえたところに、句の表現的意義が存するのである。こうした平安朝懐古の句は、他にも沢山作っているので、参考のため、次に数句を提出しよう。

折釘（おれくぎ）に烏帽子（えぼし）かけたり宵の春

春の夜に尊き御所（ごしょ）を守もる身かな

春雨や同車の君がさざめ言（ごと）

ほととぎす平安朝を筋（すじか）ひに

さしぬきを足で脱ぬぐ夜や朧月おぼろづき

　引例を見ても解るように、特に春の句においてそれが多いのは、平安朝の優美でエロチックな文化や風俗やが、春宵の悩ましい主観において、特にイメージを強く与えるためなのだろう。芭蕉における木曾義仲（きそよしなか）の崇拝や、戦国時代への特殊な歴史的懐古趣味を、一方蕪村の平安朝懐古趣味と比較する時、両者の異なる詩人的気質が、おのずから分明して来るであろう。

（備考。この句の第三句は、多くの句集に「なりけり」となってるが、平安朝の言葉をもじった「なんめり」の方が、この場合ユーモラスで面白い。）