論語 №200

四一〇　子のたまわく、民の仁におけるや、水火よりも甚だし。水火はわれ蹈（ふ）みて死する者を見る。未だ仁を蹈みて死する者を見ざるなり。

　　　　　　　　法学者　　穂積重遠

　孔子様がおっしゃるよう、「水と火は人民日常生活の必要物で、これなくしては一日片時も生存し得ないが、仁を失ったら人の人たるゆえんがなくなり、生きがいのないことになるのだから、仁の方が人間にとって水や火よりも大切である。その上、水や火は生きるために必要ではあるけれども、時には水の底、火の中に踏み込んで溺れ死に焼け死ぬ者をも見ることだが、わしはまだ仁の道を踏んで死んだ者を見たことがない。それだのに人はなぜ仁に赴くことをためらうのであろうか。」

　「水火を踏んで死ぬ勇者は見るが、仁を踏んで死ぬ勇者を見たことがない。」という意味に解する人もある。それもおもしろいが、初句との続きがうまくつかないようだ。

四一一　子のたまわく、仁に当りては師に譲らず。

　孔子様がおっしゃるよう、「仁を行うには、先生に遠慮はいちぬ。」

　佐藤一斎（いっさい）いわく、「譲らずとは、楢後れずと言うが如し。勇往の心を状するのみ。」

　中井履軒（りけん）いわく、「仁を為すに譲るべからざるは、父母に孝するが如き、人に譲りて先ず孝を為さしめ、孺子（じゅし）の将に井に人らんとするを見るが如き、人に譲りて先ず救わしめ、身を殺して仁を為すが如き、人に譲りて先ず死せしむ、あにこの理あらんや。譲らざるの甚だしきことは、師と錐も亦譲らざるなり。」

四一二　子のたまわく、君子は貞（てい）にして諒（りょう）ならず。

　「貞は正しくして固さなり。諒はすなわち是非を択ばずして信に必するなり。」とある。

　孔子様がおっしゃるよう、「君子は、道理の正しいところは固く守って動かぬが、理非曲直（きょくちょく）を択ばずに初一念に執着くするようなことがない。」

四一三　子のたまわく、君に事（つか）えては、その事を敬してその食を後にす。

　孔子様がおっしゃるよう、「国家の官吏としては、職責を重んじ所管事務に精励することがまず第一で、食禄俸給などを問題にすべきでない。」

『新訳論語』　講談社学術文庫　′