論語 №108

三四〇　子のたまわく、命を為（つく）るに神話これを草創し、世淑（せいしゅく）これを討論し、行人（工人）子羽（しう）これを修飾し、東里の子産（しさん）これを潤色（じゅんしょく）す。

　　　　　　　　　　　　　　法学者　　穂積重遠

　「命」は諸侯と応対する「辞命」の書、すなわち外交文書。「行人」は催事をつかさどる官、すなわち外交官。「東里」は子産の住所。この四人は鄭国（ていこく）の賢大夫であって中でも子産が総理大臣格であり、『左伝』（嚢公三十毒）にも「子産の政に従うや能を択（えら）びてこれを使う。」とあるように、外交文書一つ作るにも衆知を集めたので、小国をもって晋楚両大国の間にはさまりながら滅びないのだと、孔子様がほめられたのである。

　孔子様がおっしゃるよう、「鄭の国では外交文書を作るのにも、まず稗諶（ひじん）がだいたいの要項を立案し、世淑が故実をただし論理を合わせ、外交官子羽が文章を添削整理し、最後に東里の子産の手元で文飾を加えて仕上げをする。さても念の入ったことかな。」

三四一　或ひと子産を問う。子のたまわく、恵人（けいじん）なり。子西（しせい）を問う。のたまわく、かれをや、かれをや。管仲（かんちゅう）を問う。のたまわく、人なり。伯氏の駢邑（へんゆう）三百を奪う、疏食（そし）を飯（くら）い、齒（よわい）を没するまで怨言（えんげん）なかりき。

　本章は三人の賢大夫、鄭の子産、楚の子西、邦の管仲の批評である。子産と管仲は前に出た（六二・一〇七）。子西については、古証に『子西は楚の公子申（しん）、能（よ）く楚の図を遜（ゆず）り、昭王を立ててその政を改紀（かいき）す。亦賢大夫なり。然れどもその僣王（せんおう）の号を革（あらた）むる能わず。昭王孔子を用いんと欲して又これを阻止す。その後ついに自公を召きて禍乱（からん）を致す。すなわちその人と為り知るべし。」とある。それ故孔子様は問題にされなかったのだ。「三百」は「三百家」という説と「三百里」という説とある。「里」は前にあったように（一二二）二十五家だから、後説だと合計七千五百家になる。戸数の多い方が話がおもしろいから後説を採ろう。

　ある人が子産の人物をおたずねしたら、孔子様が「仁愛の人じゃ。」とおっしゃった。

子西をおたずねしたら、「あの人は、あの人は。」と言われて問題にされなかった。さらに管仲の人物をおたずねしたら、孔子様がおっしゃるよう、「あれは人物じゃ。国政を執ったとき、大夫伯偃（はくえん）の罪をただして、駢邑という七千五百戸もある大きな領地を没収し、そのために伯偃は困窮して、食うや食わずで一生を送ったが、死ぬまで恨み言を言わなかった。すなわちその処置が公明正大で、処分された者をも心服させたのである。」

三四二　子のたまわく、貧にして怨むことなきは難し。宮みて疇ることなきは易し。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　孔子様がおっしゃるよう、「生活に困ると、とかく人を怨む心を生ずるものだから、貧困でも天命に安んじて怨みがましいことのないのは、すこぶるむずかしいことじゃ。それにくらべると、富んでもおごらぬということは、少しく真理をわきまえた者にはやさしいことなのだが、しかしそのやさしいことすらできぬ者が多いのだから、お前達は、その難きをつとめ、その易きをゆるがせにせぬようにせよ。」

三四三　子のたまわく、孟公綽（もうこうしゃく）は、趙魏（ちょうぎ）の老と為らばすなわち優なり。以て滕薛（とうせつ）の大夫と為すべからず。

　「孟公綽」は魯の大夫。次章によれば無欲の人だったとのことだが、政治的手腕はなかったらしい。

　孔子様がおっしゃるよう、「孟公綽は、晋の趙家や魏家のような大家でも一家の家老としては十二分だが、滕や薛のような小国でも、一国の大夫として国政を執るには不適当だ。」

　いわんや膝や薛よりも大きな魯の大夫としては、の意味がふくまれている。「老」は家臣の長だが、古証に「大家は勢重くして諸侯の事績なく、家老は望尊くして官守の責なし。」とあって、手腕はなくとも人格者ならばつとまるのである。

『新訳論語』講談社学術文庫