論語 №106

三三〇　子路いわく、いかなるをここにこれを士と謂（い）うべきか。子のたまわく、切切（せつせつ）、偲偲（しし）怡怡（いい）如たるを士と謂うペし。朋友には切切偲偲、兄弟には怡恰。

　　　　　　　　　　　　　　法学者　　穂積重遠

　古註（こちゅう）に、「切切」は「懇到（こんとう）」、「偲偲」は「詳勉（しょうべん）」、「怡怡」は「和悦」とある。最後が「怡怡如也」となっている本もある。

　子路が、「どういうのを士と申すべきでしょうか。」とおたずねした。孔子様がおっしゃるよう、「切切すなわち『ねんごろにゆきとどく』こと、偲偲すなわち『つまびらかにつとめをはげます』こと、怡怡すなわち『やわらぎよろこぶ』こと、この三つがそろってはじめて士といえる。朋友には切切偲偲じゃぞよ。兄弟には怡怡じゃぞよ。」

　この三者が子路には苦手らしい。これも例の応病与薬だ。中井履軒（りけん）、念を押していわく「下文に覆説（ふくせつ）する者は、朋友には切偲（せつし）を主とし兄弟には怡怡を主とするを謂ふなり。朋友には全く怡怡を須いず、兄弟には全く切偲を須（もち）いずと滑うにあらず。」

三三一　子のたまわく、善人、民を教うること七年、亦以て戎（じゅう）に即（つ）かしむべし。

　孔子様がおっしゃるよう、「有徳の君子が人民を七年も教化訓練したならば、はじめて戦争に使い得るだろう。」

　古註にいわく、「これに教うるに孝俤（こうてい）忠信の行いと農を務め武を講ずるの法とを以てすれば、民その上（かみ）に親しみその老に和するを知る、故に以て戎に即かしむべし。」

三三二　子のたまわく、教えざる民を以（もち）いて戦う、これこれを棄（す）つと謂う。

　孔子様がおっしゃるよう、「十分に教化訓練してない人民を駆って戦争すれば、必ず敗戦にきまっているから、人民を捨て殺しにするというものじゃ。」

　前章と併せ読んで、かくまで戦争を慎んだ孔子様が、先ごろの戦争を何と言われるだろうと、感慨無量である。

『新訳論語』　講談社学術文庫