論語 №93

二九一　子のたまわく、訟（うった）えを聴くはわれ猶（なお）人の如し。必ずや訟えなからしめんか。

　　　　　　　　　　　　　　法学者　　穂積重遠

　孔子様がおっしゃるよう、「裁判をさせればわしも人並にはできようが、わしの目的は訴訟のない世の中をつくることじゃ。」

　これこそ今日の政治家・法律家の座右銘たるべき金言だ。医者もまた「必ずや疾病なからしめんか。」でありたい。昭和二十四年の春、はからずも裁判官を拝命したとき、そのとたん心に浮んだのはこの一句である。

二九二　子張、政を問う。子のたまわく、これに居て倦（う）むことなく、これを行うに忠を以てす。

　子張が政治のやり方をおたずねした。孔子様がおっしゃるよう、「その職に専（もっぱ）らであれ。あきてはいけない。仕事をするに忠実であれ。」
 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　子路に対しても「倦むことなかれ」と言われた（三〇三）。子路や子張は、顔回や曾参（そうしん）などと違って、あきっぽかったと思われる。

二九四　子のたまわく、君子は人の美を成して、人の悪を成さず。小人はこれに反す。

　孔子様がおっしゃるよう、「君子は他人の善事や成功を喜んでそれが成就せんことを願い、他人が失敗したり悪評を受けたりするのを心配して、援助したり弁解したりする。小人はその反対じゃ。」

　「人の悪を成さず」はまだできようが、「人の美を成す」がむずかしい。古川柳に「よいはよいがとは女のそねみなり」とあるが、よくうがってある。あの奥さんはいい器量だといううわさが出るとつい、いい器量だが少しケンがある、などとケチをつけたくなるのが人情だ。前に出ていた「人と歌いて善ければ」（一七八））という孔子さまのまねあしたい、と常に思っているが、なかなかそういかない“

二九五　季康子（きこうし）、政を孔子に問う。孔子対（こた）えていわく、政は正なり。子帥（ひき）いるに正を以てせば、たれか敢えて正しからざらん。

　魯（ろ）の大夫の李康子が政治のしかたを質問した。孔子様が答えられるよう、「政は文字から見ても正ということであります。上に立つあなたが率先して正しき道を行われたならば、人民たち誰が正しくならぬ者がありましょうや。」

　政府当局は常に、人民が言うことをきかなくて困る、と言う。それに対して孔子様は常に、まずもっておのれを正しくせよ、と説かれる。本章以下三章、同時の説話かどうかは知らぬが、その定石で一貫されている。

『新訳論語』講談社学術文庫