論語 №71

二二〇　子のたまわく、出でてはすなわち公卿（こうけい）に事（つか）え、入りてはすなわち父兄に事え、喪事（そうじ）敢（あ）えて勉めずんばあらず、酒の困（みだ）れを為さず。何ぞわれにあらんや。

　　　　　　　　　　　　　　　　　法学者　　穂積重遠

　孔子様がおっしゃるよう、「朝廷に出ては上官に服従し、家庭に入っては父母兄姉に奉仕し、葬儀や服喪にはできるだけを尽さぬということなく、酒は飲むが乱酔（らんすい）するまでに至らぬ。まずそのくらいのところで、ほかには何のとりえもないわしじゃ。」

　これは、第一四九章と同様、孔子様の謙遜と自信との言葉だ。前の場合にも申したとおり、「何ぞわれにあらんや」を「以上のこともわしにはできない」の意味に解する説があるが、この場合には「酒の困れを為さず」が変なことになる。第二四三章に「量（はかり）なし乱に及ば」ざる孔子様の酒の上のよかったことが出ているではないか。

二二一　子、川の上（ほとり）にありてのたまわく、逝（ゆ）くものは斯くの如きかな、昼夜を舎（お）かず。

　孔子様が川ばたにたたずんで歎息されるよう、「人間万事過ぎ去って帰らぬこと、川水の昼となく夜となく流れてやまぬようじゃのう。」

　道は流れて絶ゆることなし、学問もすべからく間断（かんだん）なかるべし、の教訓と解する説もあるが、それでは詩的でない。本章はいわゆる「川上歎（たん）の章」であって、安井息軒（そっけん）の左の説明が正に図星だ。「春秋の末、天下大いに乱れ、人その生に聊（やすん）ぜず。孔子、明君を輔（たす）けて以てこれを拯（すく）わんと欲す、しかも世の主、用うる能わず、歳月流るるが如く、孔子も亦すでに老いぬ。たまたま川流（せんりゅう）の一たび去って反らざるを見る。ここにおいてか喟然（きぜん）として以て歎じ、この言を発せるなり。」

二二二　子のたまわく、われ未だ徳を好むこと色を好むが如くなる者見ず。

　孔子様がおっしゃるよう、「色を好むごとく熱烈に徳を好む者を、わしはまだ見たことがない。遺憾（いかん）なことじゃ。」

　本章の「色」も、前の「賢（けん）を賢として色に易（たと）え」（七）の場合と同じく、婦人の容色である。さりとてまた「有徳者を好むこと美人を好む如くなる者を見ず」と解するのも、あまりに直説法過ぎる。「色」を美人と見るにしても、「徳」は徳そのものとしておく方がよい。

二二三　子のたまわく、譬（たと）えば山を為（つく）るが如し。未だ成らざること一簣（いっき）なるも、止むはわが止むなり。譬えば地を平らかにするが如し。一簣を覆すと雖も、進むはわが往（ゆ）くなり。

　孔子様がおっしゃるよう、「たとえば山を築く場合に、もうひとモッコというところで山が出来上がらないのは、誰のせいでもない自分がやめたのじゃ。また、たとえば地ならしをする場合に、たったひとモッコあけただけでも、それだけ自分で仕事をはかどらせたのじゃ。」

　学問修養についての言葉だが、万事にあてはまる。それからこれが出たのか、これからそれが出たのか、議論があるが、「九仞（きゅうじん）の功を一簣に虧（か）く」という諺がある。

『新薬論語』　講談社学術文庫